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一种想法而已。其实，“色不异空，空不异色”是要我们深刻思惟：色与空两者之间的差别。一切的色蕴，我们经由正确的认知，实相上的认知，会知道是由因缘的组合而成，是缘起的组合，它并没有...、鼻、舌、身、意六根的种种造作，不管是精神或肉体，都是四大、五蕴假合而成，而我们会轮回、觉悟，都是来自觉照的力量。这个觉照的力量，在很多佛典中的说法都不同，有的用“本心”，有的...
洪启嵩
心经|般若|智慧
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22281379541.html
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，把它当作一种口头禅，或是一种想法而已。其实，“色不异空，空不异色”是要我们深刻思惟：色与空两者之间的差别。一切的色蕴，我们经由正确的认知，实相上的认知，会知道是由因缘的组合而成，是缘起的组合，它并...正见。在我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根的种种造作，不管是精神或肉体，都是四大、五蕴假合而成，而我们会轮回、觉悟，都是来自觉照的力量。这个觉照的力量，在很多佛典中的说法都不同，有的用“本心”，有的用“...
洪启嵩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22230779827.html
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辽宁美术出版社，1990年
王静芬：弥勒信仰与弥勒变的起源，《1987年敦煌石窟研究国际讨论会文集》石窟考古编，辽宁美术出版社，1990年
斋藤理惠子：敦煌隋代弥勒经变与洞窟组合关系，...
王惠民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265180124.html
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道安法师就曾经与长眉罗汉对答过，这两位尊者至今还住世接引大众，真是希有微妙的事。
3。无余依涅盘－这种涅盘的境界是大学的阶段了，这时候，业报已尽，身体亦无，身与心的组合都离散了，不再引发新的身体、新的苦果，而能将自己的真如本性流露于造化之间，与万事万物合而为一，无迹可寻，所谓“十世古今始终不离于当念，无边刹土自他不隔于毫端”，就是说明这种通天人、合内外的无余依涅盘。
在《增一阿含经》中，曾经...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07005480665.html
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政策。 第四任台湾总督儿玉源太郎与民政长官后藤新平的体制，在台湾殖民初期是一个非常组合，儿玉、后藤其实是努力贯彻帝国主义势力于福建的人物，如果再与临济宗(或其他宗派)对政治热衷的僧侣相结合，或许可以...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
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著是汝觉了分别心性”的错误认为时，才第三次把心性组合在一起应用。不过需要特别指出的是，上述三处提到的心性一词，并不具有独立的哲学意函，也就是说，尽管《楞严经》存在单独标举“心性”一词的情况，但是上述三...的把“心性”二词组合起来使用。三是在第七次问答的时候，由于阿难主张“一切无著、是他心体”，世尊为了破除阿难上述执着，才指示“一切无著是汝觉了分别心性”的错误认为时，才第三次把心性组合在一起应用。不过...
常海法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05565881068.html
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通于“纹”，即纹理，是指交错而不乱的线条和色彩，同时又喻指变化多样的修饰表现。进而言之，所谓“文”最早是用来表征一种自然界的“符号”及其交错而成的形象。其实文化的开端，正在于符号及其组合变化之中。中国...天命合一则形成天命有常的人文性格——的德治观的最早形成。荀子曾高度总结说：“德行致厚，智虑致明，是天子之所以取天下也。”(《荀子·荣辱》)无论如何，这里“德行”是“取天下”之第一条件。
令人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不断地传出、流行，又次第结集出来。次第结集的部分，在原有的契经上，分别、抉择、融摄、组合，汇入更多的事缘、传说，成为《中阿含经》与《长阿含经》（“中”、“长”依文体的长短而分）。或为了便于教化，依当时所...《杂阿含经》用五蕴——色、受、想、行、识概括人的身心，即物质与精神两个方面。人由五蕴组成，假名为人，虚妄不实，本无有我，犹如梁椽砖瓦和合成房子，离开梁椽砖瓦也就没有房子。人是身心假合，离开五蕴和合，也...
吴平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08171581348.html
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，[28]但在今后一个时期里，这种组织化的宗教活动方式，将成为中国宗教的基本发展方向，亦将成为中国公民社会的重要资源。因此，在中国公民社会的形成中，以寺庙为中心，组合了在家居士的佛教活动，从其社会关联...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23073681903.html
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，并且呈现为公共宗教与私人信仰的两大模式[17]，呈现了非常不同的信仰实践方式。这两种信仰实践模式，我现在依据它们在不同实践场域里面的关系组合，把它们称之为“正当性信仰”与“补偿性信仰”。国家的、官方...占据主导地位的儒家信仰、政治与宗教、官方宗教与民间信仰、家祖信仰之间的复杂关系，非分非合，既分且合，正邪矛盾，正当性与补偿性冲突……这就是中国信仰结构最独特之处。
就此而言，我认为杨庆堃提出的...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
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